Janelis Martinezas Pradėjo Afrolatinų Pokalbį „Ain't I Latina“

2024 Autorius: Steven Freeman | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 08:18

„Afrodescendencia“- tai serija, pagerbianti institucijas ir teises, kurias mums suteikė afro Lotynų Amerikos lyderiai ir tie, kurie šiuo metu gyvena mūsų bendruomenėse. Afrikiečių kilmės lotynų kalba yra balsinga, kultūringai aktyvi ir politiškai sąmoninga. Pasakodami negirdėtas istorijas, mes išlikome sąmoningi bendruomenės labui, ji kovoja, praeitis ir ateitis.

Kadangi Amara La Negra 2018 m. Pradžioje atsidūrė JAV ir Lotynų Amerikos žiniasklaidos atstovų Afro-Latinx priešakyje, diskusijos apie aprašą kilo tendencija. Tačiau pokalbis tęsiasi daugelį metų, tereikia paklausti Janelio Martinezo. Savo tinklalapyje ir tinklaraštyje „Ain't I Latina“karjeros žurnalistė tapo viena aktyviausių afrolatiniečių balsų, „Bronx“gimtoji, kuriai dabar 30 metų, vartojo visokias žiniasklaidos rūšis. „Aš buvau tas vaikas, kuris grįš namo valandą žiūrėti„ Oprah “ar bus tikrai suintriguotas naujienų ir užkulisių“, - dalijasi ji su CHICA. "Be to, ypač kalbant apie pramogas, visas tuo metu vykusias laidas, kurios buvo„ Moesha ",„ The Fresh Prince of Bel-Air ", taip pat žurnalus, tokius kaip„ Vibe “, ir, žinoma, kaip„ Essence “ir panašius dalykus“.

Sirakūzų universitete studijuodama žurnalistiką ji suprato, kad nėra vietos dokumentuoti juodosios Latinos patirties. Gyvendama dažniausiai baltojoje erdvėje, kurioje daugeliu atvejų ji buvo vienintelė juodoji ir (arba) Lotynų Amerikos klasė, ji įsitraukė į savo foną, rašydama „Black Voice“studentų valdomai žiniasklaidos platformai, taip pat pažadėdama „Delta Sigma Theta“, vieną iš keturios istoriškai afroamerikiečių korporacijos. Ji taip pat prisiėmė „Latino“naujienų žurnalo „La Voz“redaktorės vaidmenį.

Ji nuolat jautėsi užstrigusi tarp dviejų, nes dauguma juodųjų erdvių kalbėjo apie afroamerikiečių patirtį, o Latinx erdvėse jos juodumas iš tikrųjų neatsispindėjo medžiagoje. Šis susikirtimo stoka ir emocinis jos atsakas į tai motyvavo ją baigus studijas. Rašydama daugialypės terpės įmonei „Black Enterprise“, ji sugalvojo sukurti savo erdvę.

„Aš apklausčiau daug afroamerikiečių verslininkų ir generalinių direktorių, - paaiškina ji savo motyvaciją, - ir tada aš buvau toks, kaip jūs žinote, kad aš pradėsiu ką nors, kas išspręs šią mano turimą problemą. Nes kalbėdami su daugybe verslininkų, jie man sakydavo tą patį. Priežastis, kodėl jie pradėjo savo verslą ar pradėjo gaminti produktą, buvo ta, kad jie pamatė, kad yra problema. “

Tada ji suprato: „Aš matau problemas kiekvieną dieną“. Jos patirtis atsispindėjo ir kitų juodųjų latinų, kaip jos pusbrolių ir draugų, išgyvenimuose. Žmonės, kurie myli žiniasklaidą ir nuolat tikėjosi pamatyti ypač dokumentuojamą juodąją „Latinx“patirtį, ji nusprendė būti pokyčiu, kurio tikėjosi.

Likus savaitei iki savo 25-ojo gimtadienio, Janel sukūrė „Ain't I Latina“- internetinę paskirties vietą Afro-Latinx bendruomenei. Martinez nebuvo pasirengęs pribloškiančiam pripažinimui, kai ji pagaliau buvo pradėta 2013 m. Gruodžio 4 d. Siekdama sugauti tuos, kurie sugauti tarp kultūrų, ji dalyvavo „Afro-Latina“grupėse „Twitter“, „Essence“ir „The Grapevine“, Svetainės pavadinimą įkvėpė garsioji Sojourner Truth, prieš vergiją kalbėjusio kalbėtojo „Ain't I Woman“, kuris 1851 m. Moterų suvažiavime perdavė ekspromtus žodžius, pasisakymas „Aš ne aš moteris“. dauguma. Aš žinojau, kad noriu atsakyti į klausimą ar bent jau užduoti klausimą, nes man bus suabejota mano tapatybe. “

Tai taip pat nurodo klausimą: „Kaip jūs mane atpažįstate ar kaip aš asmeniškai atpažįstu?“Spalvingos moterys per visą istoriją turėjo kovoti dėl pripažinimo: „Tai tarsi grįžta prie šios minties duoti linkėjimą ar pripažinti tuos, kurie buvo prieš mane.“

Ir kaip Hondūro amerikietis, turintis Garifuna protėvį, Martinezas turi dar ką pridurti prie Afro-Latinx tapatybės diskurso: Centrinės Amerikos įžvalgos. Įvairių Afrikos ir Arawakeno kalbų atstovai, kalbantys Garfiuna, yra tremtinių grupių, migravusių iš Mažųjų Antilų salų, pirmiausia įsikūrusių Šv. Vincento saloje, palikuonys po vergų sukilimų serijos. Ištremti buvo žmonės, turintys ryškiausius Afrikos bruožus. Daugiausia garifunų gyvena Hondūro Karibų jūros pakrantėje, o populiacijos randamos Gvatemaloje, Nikaragvoje ir Belize.

Nors nenuostabu, kad Garifuna kultūrai skiriama mažai dėmesio, jos atspindi dažnesnius skirtumus: Daugelyje afro-lotynų kalbų pokalbių tendencija neįtraukti Centrinės Amerikos pasakojimų ir temų. Kaip aiškina Janelis, „Manau, kad daug dėmesio skiriama, pavyzdžiui, ispaniškai kalbančiai Karibų jūrai. Daug dėmesio skiriama net Pietų Amerikai, tačiau tikrai centriniai amerikiečiai pasiklysta juose, o tai gaila “.

2017 m. Tinklaraščio įraše Janel apibūdino savo paveldą kulinariniais papročiais: „Namuose šeimos tradicijos -„ Garifuna “tradicijos - buvo didelė mūsų gyvenimo dalis. Kiekvieną šeštadienį meniu buvo hudutu [machuca], kokoso pieno sriuba su žuvimi ir koše. Kartais mes pasirinkdavome vištienos sriubą arba įtraukdavome įvairių rūšių jūros gėrybių. Visą rytą buvo stengiamasi virinti platanos, ruošti so sopa, leisti platanos atvėsti ir juos sutrinti. Tačiau šiai dienai man labai patinka prisiminimai apie jo paruošimą ir, svarbiausia, mėgavimasis hudutu “.

Martinezas ir toliau rūpinasi, kad „Afro-Latinx“diskusija būtų susijusi ne tik su skirtumų paminėjimu, bet ir su dalijimusi linija.